Ponencias magistrales

Alfredo Jaar es un artista, arquitecto y cineasta chileno radicado en Nueva York desde 1982. Su obra se ha exhibido extensivamente alrededor del mundo. Ha participado en las Bienales  de Venecia (1986, 2007, 2009, 2013), Sao Paulo (1987, 1989, 2010) y Documenta (Kassel, 1987, 2002). Ha realizado alrededor de 75 proyectos en espacios públicos. Se han publicado más de 60 monografías sobre su obra. Su obra se encuentre en las colecciones del Museum of Modern Art y Guggenheim Museum (New York), Tate Modern (Londres), Centre Pompidou (Paris), Reina Sofía (Madrid), M+ (Hong Kong), e innumerables instituciones y colecciones privadas alrededor del mundo.

Es Difícil

Una charla se centrara en proyectos recientes realizados alrededor del mundo y la capacidad de la cultura de efectuar cambios en tiempos difíciles.

Lunes 18 de julio de 2016
7:00PM—8:30PM  /  19H—20H30
TEATRO BAQUEDANO (TEATRO DE LA UNIVERSIDAD DE CHILE)

David Añiñir Guilitraro es gestor cultural y poeta. Ha contribuido a la reflexión cultural Mapuche contemporánea por acciones poéticas que promueven la identidad. Sus obras incluyen Mapurbe, venganza a raíz y Haykuche, entre otras. La publicación Autoretraxto es un compilatorio de sus caballos de batalla. Sus obras están incluidas en diversas antologías en Latinoamérica y Europa.

Mapurbe: “los hijos de los hijos de los hijos…(esos cuerpos)”

Mapurbe es una concepción estética y poética de identidad indígena contemporánea, que se ha acuñado a los registros culturales del pueblo mapuche. Se realizan el montaje escénico poético junto al músico-poeta Pedro de Piedra y Patricia Contreras.

Miércoles 20 de julio de 2016
1:00 p.m. – 2:30 pm.  /  13H – 14H30
TEATRO NACIONAL CHILENO (ANTONIO VARAS)

Jack Halberstam ha trabajado en la intersección del arte y el performance por las últimas dos décadas. Su investigación y publicaciones se han centrado sobre cultura popular, expresión política excéntrica y variación sexo-genérica. Jack está trabajando actualmente en diversos proyectos incluyendo un libro titulado THE WILD sobre la anarquía queer.

Géneros y Performance Trans* – Ex-Céntricos

En la última década, las discusiones públicas en torno al transgénero han aumentado exponencialmente. Aquello que antes era considerado como un desorden inusual e incluso desafortunado se ha convertido en una articulación corporalizada de género aceptada, así como una nueva veta de activismo político. ¿Cómo es que una identidad estigmatizada se ha vuelto tan central a las articulaciones de ser y Otro en los EE.UU. y Europa? ¿Qué fomenta la continua fascinación con la corporalidad transgénero y cómo el reconocimiento de su legitimidad ha cambiado los protocolos actuales de género en los EE.UU. y otros países? ¿Cuál es la historia del género y cómo se relaciona con las historia de la sexualidad, la raza, la dis/capacidad y la salud? Esta charla se enfocará en representaciones recientes del cuerpo transgénero desde las cuales se reflexionará cómo y porqué la variabilidad de género se ha convertido actualmente en el eje sobre el cual se montan las discusiones sobre acceso, identidad, performance, futuridad y el cambio en sí mismo.

Viernes 22 de julio de 2016
2:45p.m. – 4:15 p.m. / 14h45 – 16h15
TEATRO NACIONAL CHILENO (ANTONIO VARAS)

María Emilia Tijoux, Socióloga y Doctora en Sociología de la Universidad Paris 8. Es académica e investigadora del Departamento de Sociología en la Facultad de Ciencias Sociales y Coordinadora del Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. Coordina el Núcleo de investigación Sociología del cuerpo y las emociones y es Directora de la Revista Actuel Marx Intervenciones. Sus investigaciones abordan la inmigración de las últimas décadas, la xenofobia, el racismo, la sexualización y racialización de los inmigrantes y los procesos de su deshumanización. Acaba de editar el libro “Racismo en Chile: la piel como marca de la inmigración.

El cuerpo como cicatriz. Relaciones coloniales y violencia racista

El cuerpo inmigrante no precisa develar lo que contiene. Su sola presencia lo hace hoy objeto de desprecio y de castigos reiterados. Sus rasgos, su color, su género, sumados a su falta de capitales económicos, lo configuran como un cuerpo para extraer trabajo. Esta deshumanización no es nueva, proviene de la historia colonial y de la configuración de un Estado nación armada en clave “blanca-europea”, que marca la separación entre el Amo que depreda y un sirviente sometido, en medio del caos neoliberal que favorece el reparto desigual entre los seres humanos.